“詩(shī)意地生活”，常被掛在嘴邊，你理解的詩(shī)意會(huì)是什么樣？
11月5日至13日，《濕地公約》第十四屆締約方大會(huì)在中國(guó)武漢和瑞士日內(nèi)瓦同步舉行。從“沼、沚、濱、河、滸、洲”到“灘涂、河口、水庫(kù)、池塘、水稻田”等等，無(wú)論時(shí)光流逝，濕地與人類(lèi)繁衍生活始終息息相關(guān)。在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》、第一部浪漫主義詩(shī)歌總集《楚辭》里就有許多充滿(mǎn)濕地情懷的詩(shī)意篇章。
11月8日，湖北大學(xué)文學(xué)院教授、楚文化學(xué)者蔣方接受極目新聞?dòng)浾邔?zhuān)訪(fǎng)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的濕地詩(shī)意。
最能帶動(dòng)我們 向詩(shī)意靠近之所
濕地的定義有多種，目前國(guó)際上公認(rèn)的濕地定義是《濕地公約》作出的，即指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)性的沼澤地、泥炭地或水域地帶，靜止或流動(dòng)、淡水、半咸水、咸水體，包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6米的水域。
湖北大學(xué)文學(xué)院教授、楚文化學(xué)者蔣方將“濕地”二字拆開(kāi)作解讀，“濕源于水，水是生命之源”，“地”則指向人們從逐水草而居到沿著河流、湖泊建立城市。
“我曾經(jīng)去過(guò)塔吉克民族居住的塔什庫(kù)爾干，就在慕士塔格雪山下的草原上，我看到放牛放羊的小男孩們，把馕丟到小溪里泡軟食用、將整個(gè)身體趴在草地上不借用任何容器，以嘴取溪水喝。這個(gè)場(chǎng)景令我十分感動(dòng)，我想我們?nèi)司褪沁@樣一步一步地走過(guò)來(lái)的，水是我們生命里面須臾不可或缺的?！?/span>
在蔣方看來(lái)，水的意義不止于此，它同時(shí)也是最能夠帶動(dòng)我們向詩(shī)意靠近的物質(zhì)，而詩(shī)意可以稱(chēng)為一種美的存在、一種無(wú)處不在的情感觸媒?！八袝r(shí)候是洶涌波濤，有時(shí)候又是淙淙細(xì)流，你曾聽(tīng)見(jiàn)它過(guò)險(xiǎn)灘時(shí)發(fā)出的喧囂，也看過(guò)它在草地上流淌時(shí)的靜謐。它的很多形態(tài)和我們的情感相似，或高興，或憤怒，或悲傷，或憂(yōu)愁。它把我們從日常生活中帶出來(lái)，然后引發(fā)我們思考。從這些特點(diǎn)去看，中國(guó)古代詩(shī)詞里關(guān)于水的意象，關(guān)于濕地的篇章太多了，可以說(shuō)無(wú)處不在。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》這兩部中國(guó)最古老的文學(xué)經(jīng)典里就有大量典型?！?/span>
古人舉辦相親大會(huì)的浪漫之選
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，收集了300余篇關(guān)于西周初年至春秋中葉（公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)）的詩(shī)歌。
《召南·采蘩》中問(wèn)，“于以采蘩？于沼于沚”，在哪里采集白蘩（fán）？在沼澤旁，在沙洲上?！吨苣稀りP(guān)雎》里說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，關(guān)關(guān)和鳴的水鳥(niǎo)，相伴在河中的小洲上?！肚仫L(fēng)·蒹葭》里唱，“所謂伊人，在水一方”，我所思念的心上人啊，就站在對(duì)岸河邊。
“你去讀《詩(shī)經(jīng)》，可以看到很多濕地的植物、動(dòng)物，以及人們生活的情景，它總體上體現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)幾千年前就對(duì)濕地產(chǎn)生的依賴(lài)。這里有勞動(dòng)的歌聲，如‘坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗?！撤ヌ礃?shù)的時(shí)候坎坎作聲，把砍倒的一棵棵檀樹(shù)堆至河邊，河水漾起一片漣漪。躍然紙上的清波漣漪一下就把人帶到了公元前的生活環(huán)境。我們今天去想黃河流域的生活環(huán)境，很難想到那里的樹(shù)木森森，清波漣漪，但是2000年以前的黃河流域，正是這番蔥郁的模樣。當(dāng)時(shí)的水邊，是人們的送別之地，如‘我送舅氏，曰至渭陽(yáng)，何以贈(zèng)之？路車(chē)乘黃。 ’渭陽(yáng)即渭水北面。我們今天還用‘渭陽(yáng)’代指甥舅關(guān)系。而情人相會(huì)也在水邊：‘子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？’你聽(tīng)，詩(shī)中的少女唱：你要是想我，就提起你的下裙涉過(guò)溱水來(lái)和我相會(huì)，你要是不想我，那不過(guò)來(lái)沒(méi)關(guān)系，又不是只有你一個(gè)男人可以愛(ài)。千年前的女子多么潑辣率真呀！”
蔣方著重解讀了《溱洧》，她介紹，先秦男女的相親大會(huì)幾乎都在水邊舉行?！颁谂c洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀(guān)乎？士曰既且。且往觀(guān)乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥……”“溱河，洧河，在今天河南與河北相鄰的境內(nèi)。一開(kāi)頭‘方渙渙兮’短短四個(gè)字就描繪出春天來(lái)了河水涌動(dòng)生機(jī)勃勃的自然環(huán)境。少男與少女，手拿蘭草。姑娘說(shuō)：‘去看看？’小伙說(shuō)：‘已去過(guò)。’‘請(qǐng)你再去陪陪我！’洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，互贈(zèng)芍藥以定情?！?/span>
人臨水而居，情因水而生?！皾竦睾蜐竦厣系氖挛?，成為詩(shī)人講述自己故事的助手，寄托情感的依據(jù)。詩(shī)意就這樣自然而然地發(fā)散出來(lái)，滋潤(rùn)了人們?nèi)諒?fù)一日的生活。”
詩(shī)人屈原舍不下的行吟之地
“屈原是楚國(guó)人，楚國(guó)的都城郢都在今天湖北的荊州市。南方之楚，澤國(guó)之地，所以啊，屈原寫(xiě)他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愁思，很多時(shí)候都和水和濕地聯(lián)系到一起。比如他用香花香草來(lái)裝飾自己，比喻自己高潔的品格，不屈從于權(quán)貴，不同流合污，其中多是水中或水邊的植物?！峨x騷》里有‘制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳’，用荷葉作上衣，用荷花作下裳。而他要排解自己的愁懷時(shí)，‘步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！従彽卦陂L(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊行走，在芬芳的椒丘上停息。皋是水邊的高地?！?/span>
屈原借家鄉(xiāng)所特有的水草、土地，表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)楚國(guó)的憂(yōu)心，直到生命的最后一刻。“屈原曾決定離開(kāi)楚國(guó)，他駕著馬車(chē)向西邊的不周山駛?cè)?，向著太?yáng)飛升，當(dāng)前面已是一片光明之時(shí)，他卻突然看到下面楚國(guó)的土地，清清的水，香香的草，那里有他的民眾，是他的故鄉(xiāng)，他丟不下這片澤國(guó)之地，于是選擇在最干凈的水底結(jié)束生命。先秦語(yǔ)言的多數(shù)詞都是單音，雙音詞到漢代漸被使用，魏晉以后才逐漸多了起來(lái)。而把‘故’和‘鄉(xiāng)’結(jié)合到一起組成一個(gè)雙音詞，在《楚辭》里出現(xiàn)了不止一次，流傳擴(kuò)散而成為今天我們的常用詞?！嗄恳粤饔^(guān)兮，冀一反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！ㄎ曳叛厶魍姆桨?，何時(shí)能回一次故鄉(xiāng)？飛鳥(niǎo)還要飛回自己的巢窩啊，狐貍死了還把頭朝向生他養(yǎng)他的山岡。）”
蔣方介紹，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上最早的典籍，一個(gè)代表著黃河流域的中原文化，一個(gè)代表著長(zhǎng)江流域的楚文化。而無(wú)論北方還是南方，人們的生活與水，與濕地，都有著密切關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》樸實(shí)，展現(xiàn)了人們?cè)谒吷畹母鞣N場(chǎng)景，生動(dòng)而親切。屈原則通過(guò)《楚辭》抒寫(xiě)自己的家國(guó)情懷，那種濃烈的情感沉郁于心，挽起長(zhǎng)江漢水也清洗不開(kāi)，融入洞庭云夢(mèng)也稀釋不了，于是他行吟澤畔，自沉江潭。他那些寫(xiě)成于楚地的詩(shī)篇，今天讀來(lái)，仍讓我們感動(dòng)不已。
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